许翰缓缓道。

他这个宰相也不能完全算摆设，事上还是有一定权力，主要是他和种师道关系密切，两人私交很好，所以王跃只要不插手的事务，他还是了算的……

当然，大事上王跃肯定都插手。

王跃这套理论对于文臣们来，其实并不是什么无法接受，事实上他们自己也很喜欢这个理论，因为这很明显就是针对皇权的，而文官们始终就是在限制赵家的皇权，他们一样经常用类似观点吓唬皇帝。但王跃的真正目的也很明显，就是民可以踢开皇帝，也就是他需要篡位时候，一句万民所推就行，那么这就很不好了，单纯文官自己，真的很喜欢这句话，可现在是王跃提出来的，那就很不喜欢了。

“第一，意即民意。

昊上帝是爱护下百姓的，当然不可能逆民意，实际上昊上帝在冥冥中主宰众生，众生所为无不在昊上帝安排之下，故民意既昊上帝之意，只不过通过下万民表现出来而已。

这种事情诸位难道比我更懂，我可是神仙教出来的。

第二，的确可以。

儒家评价历史上的那些亡国之君，哪一个不是民心尽失？失去民心的君主自然会亡国，也就是儒家也承认这一点，虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情，但万民会用实际行动来让一个失去民心的君主亡国，比如当年的隋炀帝。

隋末群雄蜂起正是隋炀帝失去民心，下万民不得不群起逐之。

只不过这种方式残酷了些，但本质上这就是下万民对他的审判，下万民不想再要这个皇帝，故此以武力让他下台。

既然本质上一样的，那么万民在一起开大会不是更好？

这样就不用死人，更不用把下打得千里无鸡鸣了，事实上这才是合乎古制合乎先贤之法，比如尧舜禅代，不就是会议决定？咱们这是王政复古，并不是什么自己想出来的，以后只要能以这种方式解决，我们还是要尽量以这种方式，血流漂橹的战争造成的损失太大了。”

王跃道。

绝对的王政复古。

王政复古是个筐，什么都可以往里装。

“纵然如此，这四民大会也用不着什么商人，工匠都塞进去吧？更何况农民多不识字者，总不能连不识字的也能公然居庙堂吧？那岂不是笑话了？”

许翰道。

“那么民有高低贵贱吗？”

王跃问道。

“当然有，士农工商排序即高低。”

许翰道。

“但这只是儒家的观点，道家，墨家，法家皆无高低贵贱之分。”

王跃道。

“但阁下之前的是儒家！”

许翰多少有些怒气地道。

“是呀，但儒家也只是诸子百家之一，为何非要以儒家为准则而不是以道家，墨家，法家这些？儒家好的东西我们可以拿来用，但儒家的糟粕难道我们也要拿来用？孔夫子都不敢自己没有错误吧？既然连孔夫子都会有错误，那么儒家思想当然也会有错误。