刘荣原本的计划，是逐个接见这将近三十位即将登上科举‘甲榜’的杰出才俊，并一一奏对、策问，以考验其成色。

——就算不需要考研，刘荣也得通过这样的方式，来奖励这些杰出者。

因为君前奏对，本身也是一种荣耀，而且还是可望而不可即的那种。

但不知是公孙弘的策问太过‘耀眼’，还是本次科举的头部杰出者成色一般；

又或者，是刘荣对这些历史名人本身就有很高期望之类？

后续的奏对、策问环节，刘荣基本就没有那种眼前一亮的感觉了。

——郑当时，刘荣的老熟人，曾经是个满脑子江湖义气的愣头青。

在太子宫的激烈竞争中，被逐渐边缘化后，如今的郑当时，又明显多了一丝刻意隐藏、掩饰江湖气的别扭。

刘荣有点小失望。

——倪宽，当代《尚书》传人，大儒欧阳和伯的关门弟子，算是故御史大夫晁错的半个师侄。

论对《尚书》的参悟、心得，倪匡没说的，说是天纵奇才也不为过。

但毕竟还年轻；

而且家庭出身，也在一定程度上，局限了倪宽的眼界。

这就难免让刘荣生出一种‘还没雕琢好的璞玉’的既视感。

不过这也怪不得倪宽。

和历史上的‘猪倌丞相’公孙弘一样——儒生倪宽，也同样是穷苦出身。

幼年时，倪宽家贫，读不起书，便在千乘郡唯一一处学宫的伙房帮厨，以谋求学习的机会。

为了生计，倪宽还经常会到富人家中做短工。

为富人做工种田时，倪宽就会把手里仅有的几卷经、书残卷，挂在肩上那杆比自己还长的锄头尾部。

别人干活时，倪宽也不偷懒，等别人休息了，倪宽就挤出休息时间来看书。

那，也是倪宽第一次闻名于郡国。

——带经而锄的故事，至今都还在关东大部分地区传颂，作为师长训诫子侄‘努力学习’的正面素材。

带经而锄，就是如今汉室版本的凿壁偷光。

因这四字而‘成名’后，倪宽也得到了济南伏生唯一‘真传’弟子：欧阳和伯的欣赏，随机将其收入门下。

这一学，就是从十几年前，一直到今天。

可以说倪宽从出生至今，完整的人生阅历就是：在贫苦农民家庭出生，幼年脱离家庭去学宫伙房帮厨，并在外出打工时‘带经而锄’，从而顺利拜入欧阳和伯门下，以治《尚书》。

只是这《尚书》，倪宽一治就是十几年。

这十几年的青少年时期，倪宽一直都在欧阳和伯身边专心治学，心无旁骛；

既没有体会到人间险恶，也没有亲身经历人情冷暖。

这就好比一个从小学开始就进入封闭式学校，一直到清北大学毕业，才重新回到社会的傻白甜。

你说他不行吧？

人家清北毕业，成绩优秀；

你说他行吧？

他连买菜都不会，连公交车都不会等……

放在日常生活当中，这么说或许夸张了点。

但在刘荣召见，并与之奏对、策问时，这说法就半点不夸张了。

——今日，针对这三十来号人的策问，刘荣几乎是给每个人，都准备了量身定做的问题的。

而刘荣给倪宽准备的问题，便是：陵邑之制，利、弊几何？

很显然，刘荣这个问题的重点，是直击倪宽所出生的儒家之基本盘：地主豪强群体。

刘荣想要凭借这个问题，看出倪宽对豪强的态度；

并以此来判断倪宽这个儒生，究竟是夸夸其谈的鲁儒之流，还是北平侯张苍、贾谊贾长沙那样，虽然出身儒家，却有治国之才的大贤。

倪宽最终给出的答案，便印证了刘荣最后的结论：倪宽，无疑是一块璞玉。

但还没雕琢好。

仅仅只是一块极好、极上乘的原材料，高级货；

但也只是‘原材料’，而非成品。

倪宽作答的策论，洋洋洒洒数千字。

总结概要起来，其实就短短几乎话。

——陵邑之制，本质上是为了减小关东郡国行政压力，而将那些不好处理的‘泛贵族’群体，都强制迁徙到皇城脚下，以更好的集中管理、统治。

本意是好的。