庞德公，字尚长，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。庞德公与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切，庞德公曾称诸葛亮为“卧龙“，庞统为“凤雏“，司马徽为“水镜“，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重，庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。
之所以很多人对庞德公不熟悉，是因为《三国演义》中只有一个地方提到过庞德公，还是通过水镜先生司马徽的牧童之口说出来的，所以，给人的印象很淡：《三国演义》中，刘表的夫人蔡氏和其弟弟蔡瑁准备除掉刘备，就设宴款待，并且支开了赵云，及刘备带去的300亲兵。刘备得到了伊籍的警告，骑上的卢马，“跃马过檀溪”脱险。恰巧遇到了一个骑牛吹笛的牧童，牧童告诉刘备，他是水镜先生司马徽的弟子。水镜先生和庞德公，及庞统是好友，而庞德公是庞统的叔叔，此后，再无人提及庞德公，庞德公在《三国演义》中并未实际现身，也就很少被人所知了。
《三国志》中关于庞德公的记载，比《三国演义》还干净，根本就没有关于庞德公的文字，还好我们有裴松之，裴注中引用《襄阳记》的内容，“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。”原来卧龙、凤雏、水镜的名号，皆来自庞德公之口，这要放在现代，庞德公可是名副其实的形象包装大师，按照《襄阳记》的记载，庞德公以耕作和采药为生，应该善于医术，而诸葛亮的禳星之术，根据野史传说，很有可能也是庞德公教授的。
诸葛亮平生所学的“奇门遁甲”、天文地理、太公兵法等知识均来源于庞德公，三国志记载，诸葛亮每次去见庞德公时，都会一个人长跪在庞德公的床边，聆听他的教诲。庞德公最厉害的是法术，可以续魂，在三国时期中，刘表便亲自出面去见庞德公，刘表对庞德公说：“仅仅保全自己，那里比得上保全天下呢？”庞德公笑着回答：“鸿鹄在高高的树木上筑巢，到了晚上才得以所起息之地；鼋鼍在深深的水下做洞，晚上有了归宿。趋向什么，舍弃什么，做什么，不做什么，这也是人的巢穴，都是为得到栖宿之处而已，因此，天下并不需要我来保全。”庞德公说完，停止耕种，但他的妻子依然在前面耕作。刘表指着庞德公的妻子问道：“先生宁愿在田间劳作也不远出山为官，以后拿什么留给子孙后代呢？”庞德公回答：“世人都将危险留给了子孙，而我却将安宁留给了他们，虽然留下的东西不同，但也不算没有留下吧。”刘表听罢，只能叹息而去，后来庞德公与妻子一起登上鹿门山采药，再也没有回来。
有书说，庞统是庞德公的从子，所谓从子有三方面含义，一是用于叔父和伯父的子孙称谓；二是说子侄辈的称呼，随着时代的推进，到了唐宋时期，常将亲兄弟的孩子称呼为“从子”。庞德公和庞统是东汉人士，所以庞统应该是唐德公的侄子，或者是比堂侄辈分更远的侄子。庞统年少时候为人质朴老实，经常毕恭毕敬地跟随庞德公左右，当时，还没有人认识庞统，只有庞德公对庞统十分重视和喜爱，在庞德公看来，虽然庞统不善言辞，但是他有十分过人的长处，随后，便向好友司马徽推荐了庞统，司马徽和庞统交流了一番，司马徽为庞统的见识所折服，俩人相谈甚欢，不分昼夜，司马徽惊讶于庞统的学识，更惊讶于庞德公看人的眼光，自此以后，司马徽称庞统为“南州士之首”，正是因为庞德公慧眼识人才，世人才认知了庞统。
庞德公，字尚长，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。庞德公与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切，庞德公曾称诸葛亮为“卧龙“，庞统为“凤雏“，司马徽为“水镜“，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重，庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。
之所以很多人对庞德公不熟悉，是因为《三国演义》中只有一个地方提到过庞德公，还是通过水镜先生司马徽的牧童之口说出来的，所以，给人的印象很淡：《三国演义》中，刘表的夫人蔡氏和其弟弟蔡瑁准备除掉刘备，就设宴款待，并且支开了赵云，及刘备带去的300亲兵。刘备得到了伊籍的警告，骑上的卢马，“跃马过檀溪”脱险。恰巧遇到了一个骑牛吹笛的牧童，牧童告诉刘备，他是水镜先生司马徽的弟子。水镜先生和庞德公，及庞统是好友，而庞德公是庞统的叔叔，此后，再无人提及庞德公，庞德公在《三国演义》中并未实际现身，也就很少被人所知了。
《三国志》中关于庞德公的记载，比《三国演义》还干净，根本就没有关于庞德公的文字，还好我们有裴松之，裴注中引用《襄阳记》的内容，“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。”原来卧龙、凤雏、水镜的名号，皆来自庞德公之口，这要放在现代，庞德公可是名副其实的形象包装大师，按照《襄阳记》的记载，庞德公以耕作和采药为生，应该善于医术，而诸葛亮的禳星之术，根据野史传说，很有可能也是庞德公教授的。
诸葛亮平生所学的“奇门遁甲”、天文地理、太公兵法等知识均来源于庞德公，三国志记载，诸葛亮每次去见庞德公时，都会一个人长跪在庞德公的床边，聆听他的教诲。庞德公最厉害的是法术，可以续魂，在三国时期中，刘表便亲自出面去见庞德公，刘表对庞德公说：“仅仅保全自己，那里比得上保全天下呢？”庞德公笑着回答：“鸿鹄在高高的树木上筑巢，到了晚上才得以所起息之地；鼋鼍在深深的水下做洞，晚上有了归宿。趋向什么，舍弃什么，做什么，不做什么，这也是人的巢穴，都是为得到栖宿之处而已，因此，天下并不需要我来保全。”庞德公说完，停止耕种，但他的妻子依然在前面耕作。刘表指着庞德公的妻子问道：“先生宁愿在田间劳作也不远出山为官，以后拿什么留给子孙后代呢？”庞德公回答：“世人都将危险留给了子孙，而我却将安宁留给了他们，虽然留下的东西不同，但也不算没有留下吧。”刘表听罢，只能叹息而去，后来庞德公与妻子一起登上鹿门山采药，再也没有回来。
有书说，庞统是庞德公的从子，所谓从子有三方面含义，一是用于叔父和伯父的子孙称谓；二是说子侄辈的称呼，随着时代的推进，到了唐宋时期，常将亲兄弟的孩子称呼为“从子”。庞德公和庞统是东汉人士，所以庞统应该是唐德公的侄子，或者是比堂侄辈分更远的侄子。庞统年少时候为人质朴老实，经常毕恭毕敬地跟随庞德公左右，当时，还没有人认识庞统，只有庞德公对庞统十分重视和喜爱，在庞德公看来，虽然庞统不善言辞，但是他有十分过人的长处，随后，便向好友司马徽推荐了庞统，司马徽和庞统交流了一番，司马徽为庞统的见识所折服，俩人相谈甚欢，不分昼夜，司马徽惊讶于庞统的学识，更惊讶于庞德公看人的眼光，自此以后，司马徽称庞统为“南州士之首”，正是因为庞德公慧眼识人才，世人才认知了庞统。
庞德公，字尚长，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。庞德公与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切，庞德公曾称诸葛亮为“卧龙“，庞统为“凤雏“，司马徽为“水镜“，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重，庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。
之所以很多人对庞德公不熟悉，是因为《三国演义》中只有一个地方提到过庞德公，还是通过水镜先生司马徽的牧童之口说出来的，所以，给人的印象很淡：《三国演义》中，刘表的夫人蔡氏和其弟弟蔡瑁准备除掉刘备，就设宴款待，并且支开了赵云，及刘备带去的300亲兵。刘备得到了伊籍的警告，骑上的卢马，“跃马过檀溪”脱险。恰巧遇到了一个骑牛吹笛的牧童，牧童告诉刘备，他是水镜先生司马徽的弟子。水镜先生和庞德公，及庞统是好友，而庞德公是庞统的叔叔，此后，再无人提及庞德公，庞德公在《三国演义》中并未实际现身，也就很少被人所知了。
《三国志》中关于庞德公的记载，比《三国演义》还干净，根本就没有关于庞德公的文字，还好我们有裴松之，裴注中引用《襄阳记》的内容，“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。”原来卧龙、凤雏、水镜的名号，皆来自庞德公之口，这要放在现代，庞德公可是名副其实的形象包装大师，按照《襄阳记》的记载，庞德公以耕作和采药为生，应该善于医术，而诸葛亮的禳星之术，根据野史传说，很有可能也是庞德公教授的。
诸葛亮平生所学的“奇门遁甲”、天文地理、太公兵法等知识均来源于庞德公，三国志记载，诸葛亮每次去见庞德公时，都会一个人长跪在庞德公的床边，聆听他的教诲。庞德公最厉害的是法术，可以续魂，在三国时期中，刘表便亲自出面去见庞德公，刘表对庞德公说：“仅仅保全自己，那里比得上保全天下呢？”庞德公笑着回答：“鸿鹄在高高的树木上筑巢，到了晚上才得以所起息之地；鼋鼍在深深的水下做洞，晚上有了归宿。趋向什么，舍弃什么，做什么，不做什么，这也是人的巢穴，都是为得到栖宿之处而已，因此，天下并不需要我来保全。”庞德公说完，停止耕种，但他的妻子依然在前面耕作。刘表指着庞德公的妻子问道：“先生宁愿在田间劳作也不远出山为官，以后拿什么留给子孙后代呢？”庞德公回答：“世人都将危险留给了子孙，而我却将安宁留给了他们，虽然留下的东西不同，但也不算没有留下吧。”刘表听罢，只能叹息而去，后来庞德公与妻子一起登上鹿门山采药，再也没有回来。
有书说，庞统是庞德公的从子，所谓从子有三方面含义，一是用于叔父和伯父的子孙称谓；二是说子侄辈的称呼，随着时代的推进，到了唐宋时期，常将亲兄弟的孩子称呼为“从子”。庞德公和庞统是东汉人士，所以庞统应该是唐德公的侄子，或者是比堂侄辈分更远的侄子。庞统年少时候为人质朴老实，经常毕恭毕敬地跟随庞德公左右，当时，还没有人认识庞统，只有庞德公对庞统十分重视和喜爱，在庞德公看来，虽然庞统不善言辞，但是他有十分过人的长处，随后，便向好友司马徽推荐了庞统，司马徽和庞统交流了一番，司马徽为庞统的见识所折服，俩人相谈甚欢，不分昼夜，司马徽惊讶于庞统的学识，更惊讶于庞德公看人的眼光，自此以后，司马徽称庞统为“南州士之首”，正是因为庞德公慧眼识人才，世人才认知了庞统。