鱼豢，长鱼氏，京兆人，三国时期曹魏国郎中、着名史学家。
鱼豢，是曹魏末期至晋朝初期的着名学者、史学家，撰写有着名的纪传体史书《魏略》，《魏略》为部八十余卷，每部皆有数十篇，约合八百余万字，是魏、晋时期不可多得的史学巨着。《魏略》是鱼豢私自撰着的，一般皆说其记事止于魏明帝，但据《三国志三少帝纪》注引，《魏略》记有嘉平六年，司马师废齐王曹芳及郭太后，议立高贵乡公事甚详，则知《魏略》记事非只止于明帝，而是止于三少帝时。
近代学者张鹏一，在《魏略辑本》中称：“鱼豢死于晋太康以后，即鱼豢入晋朝后还活了十六年以上，可知鱼豢不曾仕晋。”看来，鱼豢是忠于曹魏，而耻为晋臣者，故而在《魏略》中叙事颇为注重品节作风。裴松之所注的着名《三国志》，其引用之书以《魏略》为最多，如今《魏略》虽早已亡佚，但从裴松之的注中尚可窥知其梗概，从《魏略》的内容和文字看，其内容还是相当严谨的。
鱼豢是陕西关中人，源出春秋姬姓晋国长鱼矫氏族，所以对西戎故地即西北的风土人情多有叙述，因此在《三国志东夷传》中，裴松之注引《魏略西戎传》，不仅能补诸多陈书之缺，而且史料价值也极为珍贵，被历代史家称誉为：“殊方记载，最为翔实”。在《魏略》中，鱼豢很注意对三国时期，各阶层人物的描写，例如他为董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐祥七人作《儒宗传》，其序曰：“从初平之元至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚……至太和、青龙中，中外多事，人怀避就，虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子，弟子本亦避役，竟无能习学……又是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者，未有十人，多皆相从饱食而退，嗟夫！学业沉陨，乃至于此，是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。”
由此可知，在曹魏国时期，贵族子弟们入太学，多是为了躲避服役，而在太学中教授生徒的博士们也大都粗疏，学无根底，当时朝中公卿以下，能执笔为文者也不到十人，无怪乎鱼豢要叹息当时学术、文化的坠落了。鱼豢在《儒宗·董遇传》中，介绍了董遇接受弟子的先决条件，即不论学习什么书，都“必当先读百遍”。他说：“读书百遍而义自见”。鱼豢在《儒宗传》中，还深刻揭露了地方大姓豪族，欺凌非富强之家的情景。
《薛夏传》中鱼豢说：“薛夏，字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常雄于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃……东诣京师。太祖宿闻其名，甚礼遇之。后四姓又使囚遥引夏，关移颍川，收捕系狱。时太祖已在冀州，闻夏为本郡所质，抚掌曰：“夏无罪也，汉阳儿辈直欲杀之耳！乃告颍川，使理出之，召署军谋掾。”从中可见，当时天水郡四姓豪族，平素称霸郡中，单家薛夏独不肯降事之，四姓豪族们便千方百计地，想对他下毒手，薛夏在投奔曹操后，四姓仍企图捕他论罪，地方豪族对名闻中原的学者尚如此狠毒，那么一般单家百姓所受不法豪族的欺压程度，自然更不在话下了。
万分可惜的是，鱼豢所撰的《魏略》，在唐朝后期的战乱之中绝大多数皆已亡佚，今天人们所见的两种辑本，其内容还不到原着的二十分之一。
鱼豢，长鱼氏，京兆人，三国时期曹魏国郎中、着名史学家。
鱼豢，是曹魏末期至晋朝初期的着名学者、史学家，撰写有着名的纪传体史书《魏略》，《魏略》为部八十余卷，每部皆有数十篇，约合八百余万字，是魏、晋时期不可多得的史学巨着。《魏略》是鱼豢私自撰着的，一般皆说其记事止于魏明帝，但据《三国志三少帝纪》注引，《魏略》记有嘉平六年，司马师废齐王曹芳及郭太后，议立高贵乡公事甚详，则知《魏略》记事非只止于明帝，而是止于三少帝时。
近代学者张鹏一，在《魏略辑本》中称：“鱼豢死于晋太康以后，即鱼豢入晋朝后还活了十六年以上，可知鱼豢不曾仕晋。”看来，鱼豢是忠于曹魏，而耻为晋臣者，故而在《魏略》中叙事颇为注重品节作风。裴松之所注的着名《三国志》，其引用之书以《魏略》为最多，如今《魏略》虽早已亡佚，但从裴松之的注中尚可窥知其梗概，从《魏略》的内容和文字看，其内容还是相当严谨的。
鱼豢是陕西关中人，源出春秋姬姓晋国长鱼矫氏族，所以对西戎故地即西北的风土人情多有叙述，因此在《三国志东夷传》中，裴松之注引《魏略西戎传》，不仅能补诸多陈书之缺，而且史料价值也极为珍贵，被历代史家称誉为：“殊方记载，最为翔实”。在《魏略》中，鱼豢很注意对三国时期，各阶层人物的描写，例如他为董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐祥七人作《儒宗传》，其序曰：“从初平之元至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚……至太和、青龙中，中外多事，人怀避就，虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子，弟子本亦避役，竟无能习学……又是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者，未有十人，多皆相从饱食而退，嗟夫！学业沉陨，乃至于此，是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。”
由此可知，在曹魏国时期，贵族子弟们入太学，多是为了躲避服役，而在太学中教授生徒的博士们也大都粗疏，学无根底，当时朝中公卿以下，能执笔为文者也不到十人，无怪乎鱼豢要叹息当时学术、文化的坠落了。鱼豢在《儒宗·董遇传》中，介绍了董遇接受弟子的先决条件，即不论学习什么书，都“必当先读百遍”。他说：“读书百遍而义自见”。鱼豢在《儒宗传》中，还深刻揭露了地方大姓豪族，欺凌非富强之家的情景。
《薛夏传》中鱼豢说：“薛夏，字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常雄于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃……东诣京师。太祖宿闻其名，甚礼遇之。后四姓又使囚遥引夏，关移颍川，收捕系狱。时太祖已在冀州，闻夏为本郡所质，抚掌曰：“夏无罪也，汉阳儿辈直欲杀之耳！乃告颍川，使理出之，召署军谋掾。”从中可见，当时天水郡四姓豪族，平素称霸郡中，单家薛夏独不肯降事之，四姓豪族们便千方百计地，想对他下毒手，薛夏在投奔曹操后，四姓仍企图捕他论罪，地方豪族对名闻中原的学者尚如此狠毒，那么一般单家百姓所受不法豪族的欺压程度，自然更不在话下了。
万分可惜的是，鱼豢所撰的《魏略》，在唐朝后期的战乱之中绝大多数皆已亡佚，今天人们所见的两种辑本，其内容还不到原着的二十分之一。
鱼豢，长鱼氏，京兆人，三国时期曹魏国郎中、着名史学家。
鱼豢，是曹魏末期至晋朝初期的着名学者、史学家，撰写有着名的纪传体史书《魏略》，《魏略》为部八十余卷，每部皆有数十篇，约合八百余万字，是魏、晋时期不可多得的史学巨着。《魏略》是鱼豢私自撰着的，一般皆说其记事止于魏明帝，但据《三国志三少帝纪》注引，《魏略》记有嘉平六年，司马师废齐王曹芳及郭太后，议立高贵乡公事甚详，则知《魏略》记事非只止于明帝，而是止于三少帝时。
近代学者张鹏一，在《魏略辑本》中称：“鱼豢死于晋太康以后，即鱼豢入晋朝后还活了十六年以上，可知鱼豢不曾仕晋。”看来，鱼豢是忠于曹魏，而耻为晋臣者，故而在《魏略》中叙事颇为注重品节作风。裴松之所注的着名《三国志》，其引用之书以《魏略》为最多，如今《魏略》虽早已亡佚，但从裴松之的注中尚可窥知其梗概，从《魏略》的内容和文字看，其内容还是相当严谨的。
鱼豢是陕西关中人，源出春秋姬姓晋国长鱼矫氏族，所以对西戎故地即西北的风土人情多有叙述，因此在《三国志东夷传》中，裴松之注引《魏略西戎传》，不仅能补诸多陈书之缺，而且史料价值也极为珍贵，被历代史家称誉为：“殊方记载，最为翔实”。在《魏略》中，鱼豢很注意对三国时期，各阶层人物的描写，例如他为董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐祥七人作《儒宗传》，其序曰：“从初平之元至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚……至太和、青龙中，中外多事，人怀避就，虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子，弟子本亦避役，竟无能习学……又是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者，未有十人，多皆相从饱食而退，嗟夫！学业沉陨，乃至于此，是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。”
由此可知，在曹魏国时期，贵族子弟们入太学，多是为了躲避服役，而在太学中教授生徒的博士们也大都粗疏，学无根底，当时朝中公卿以下，能执笔为文者也不到十人，无怪乎鱼豢要叹息当时学术、文化的坠落了。鱼豢在《儒宗·董遇传》中，介绍了董遇接受弟子的先决条件，即不论学习什么书，都“必当先读百遍”。他说：“读书百遍而义自见”。鱼豢在《儒宗传》中，还深刻揭露了地方大姓豪族，欺凌非富强之家的情景。
《薛夏传》中鱼豢说：“薛夏，字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常雄于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃……东诣京师。太祖宿闻其名，甚礼遇之。后四姓又使囚遥引夏，关移颍川，收捕系狱。时太祖已在冀州，闻夏为本郡所质，抚掌曰：“夏无罪也，汉阳儿辈直欲杀之耳！乃告颍川，使理出之，召署军谋掾。”从中可见，当时天水郡四姓豪族，平素称霸郡中，单家薛夏独不肯降事之，四姓豪族们便千方百计地，想对他下毒手，薛夏在投奔曹操后，四姓仍企图捕他论罪，地方豪族对名闻中原的学者尚如此狠毒，那么一般单家百姓所受不法豪族的欺压程度，自然更不在话下了。
万分可惜的是，鱼豢所撰的《魏略》，在唐朝后期的战乱之中绝大多数皆已亡佚，今天人们所见的两种辑本，其内容还不到原着的二十分之一。