? 臭（xiù）：气味，代指祭品香气；古人以“阴”指地、“阳”指天，谓香气通地神，乐声感天神，契合《礼记·郊特牲》“阴阳和而万物得”的宇宙观。

6. 烝尝：

? 冬祭曰“烝”，秋祭曰“尝”，代指四时祭祀。《诗经·小雅》“烝尝禴祠，于公先王”即写宗庙四时之祭。

文化解读

此诗为唐代宗庙祭祀乐章，核心围绕“阴阳合祀”的礼制思想展开：

? 孝治天下的政治伦理：

“天子享孝”将帝王个人孝道升华为国家政治，通过祭祀彰显“以孝治国”的理念，强化皇权合法性。

? 人神沟通的仪式逻辑：

“裸鬯”“焚芗”以气味感通地神（阴），“工歌”以声音感召天神（阳），体现古人“事死如事生”的生死观及“阴阳调和”的哲学思维。

? 四时祭祀的制度传承：

“奉时烝尝”强调祭祀需按时令举行，继承《周礼·春官》“以祠春享先生，以禴夏享先王”的传统，反映唐代对礼制的严格遵循。

艺术特色

1. 极简的仪式白描：

以“裸鬯”“焚芗”“工歌”等具体动作，勾勒祭祀流程，语言简练如礼仪手册，却暗含“阴”“阳”的哲学对立。

2. 通感的祭祀美学：

“臭”（嗅觉）与“声”（听觉）对举，构建多感官的人神沟通场景，似《诗经·大雅·文王》“亹亹文王，令闻不已”的感官联动。

3. 四言体的庄重韵律：

采用《诗经·颂》的四言句式，每联对仗工整（如“天子”对“工歌”，“躬裸”对“乃焚”），配合宗庙雅乐的缓慢节拍，强化仪式的肃穆感。

生僻字注音与辨误

? 鬯（chàng）：第四声，音同“畅”，切勿读作“chāng”。

? 芗（xiāng）：同“香”，此处非通假字，特指祭祀用的芳香祭品。

? 臭（xiù）：此处为名词“气味”，读去声，不同于现代汉语“臭（chòu）”的贬义。