享文敬太子庙乐章之六

郊庙歌辞·享文敬太子庙乐章·送神

三献具举，九旗将旋。

追劳表德，罢享宾天。

风引仙管，堂虚画筵。

芳馨常在，瞻望悠然。

生僻字注音

无生僻字

注释

1. 三献：古代祭祀时献酒三次，即初献、亚献、终献。

2. 九旗：多种旗帜，代指祭祀队伍或仪式的盛大场面。

3. 追劳表德：追念（文敬太子）的功劳，表彰其德行。

4. 罢享宾天：祭祀结束，（神灵或逝者）回归天庭。宾天，特指帝王或太子去世，此处指祭祀送神。

5. 仙管：指祭祀时的音乐，如管乐，形容其声清越如仙乐。

6. 堂虚画筵：祭堂空寂，筵席撤去。画筵，华美的筵席，代指祭祀陈设。

7. 芳馨：指祭品的香气，代指祭祀的虔诚氛围。

8. 瞻望悠然：长久地仰望追思，表达怀念之情。

译文

三次献酒礼仪完毕，盛大的仪仗即将返程。

追念您的功劳，表彰您的德行，祭祀结束，您的英灵回归天庭。

清风传来悠扬的管乐，祭堂空寂，华美的筵席已撤去。

祭品的芳香仍萦绕不去，我满怀思念，久久仰望追思。

大唐，那个盛世华章的时代，祭祀文化作为其传统文化中极为重要的一环，承载着人们对祖先的缅怀、对神灵的敬畏以及对家国命运的祈愿。张荐的这首《郊庙歌辞·享文敬太子庙乐章·送神》，宛如一把精巧的钥匙，为我们打开了一扇通往唐代宫廷祭祀送神环节的大门，让我们得以透过文字，一窥那庄重神圣背后所蕴含的深厚情感与文化底蕴。

“三献具举，九旗将旋”，诗篇开篇，便将我们带入了祭祀仪式即将结束的关键时刻。在古代祭祀文化里，“三献”是极为重要且严谨的环节，它包括初献、亚献和终献，三次献酒，每一次都饱含着祭祀者的虔诚与敬意。当“三献具举”，意味着整个祭祀流程已完整走完，每一个步骤、每一个细节，都遵循着古老的传统，体现出祭祀活动的一丝不苟与庄严肃穆。而“九旗将旋”，“九旗”在祭祀中可不是普通的旗帜，它们象征着至高的神圣与庄重，每一面旗帜或许都绘制着独特的图案，承载着特定的寓意，在祭祀过程中，它们威严地矗立，见证着这场神圣的仪式。如今，它们缓缓旋转，仿佛在向人们宣告，这场与神灵沟通的祭祀仪式即将落下帷幕，那缓缓转动的旗帜，就像时光的指针，将祭祀的氛围从高潮逐渐引向尾声，让人不禁心生感慨，仿佛能看到祭祀者们在旗帜的转动中，默默回味着整个祭祀过程的点点滴滴。

“追劳表德，罢享宾天”，颔联将情感的笔触从祭祀仪式的进程，转向对祭祀意义的深度挖掘。“追劳表德”，祭祀，不仅仅是一场仪式，更是一次对先贤功绩与品德的深情追念。在这庄重的时刻，祭祀者们的思绪仿佛穿越时空，回到了往昔，那些先贤们为国家、为民族所做出的努力与贡献，他们的高尚品德和伟大精神，都在这一刻涌上心头。这种追念，不仅仅是对过去的缅怀，更是对当下和未来的激励，让人们在祭祀中汲取力量，传承美德。而“罢享宾天”，当祭祀接近尾声，人们相信，神灵已经享用了祭品，完成了与人间的沟通，此刻即将返回天界。这简单的四个字，蕴含着人们对神灵的敬畏与感激之情，他们敬畏神灵的力量，感激神灵的庇佑，在神灵即将离去之际，心中满是不舍与尊崇。

“风引仙管，堂虚画筵”，颈联宛如一幅意境深远的画卷，为我们描绘出祭祀结束后的场景。祭祀的殿堂外，微风轻轻拂过，仿佛是大自然也在为这场神圣的仪式送行。“风引仙管”，那风中似乎传来了悠扬的仙乐，清脆悦耳，空灵缥缈，让人仿佛置身于仙境之中。这仙乐，或许是祭祀仪式中余音绕梁的回响，又或许是人们心中对神灵的美好祈愿所化成的天籁之音，它为整个画面增添了一抹神秘而庄重的色彩。而“堂虚画筵”，镜头转向祭祀的殿堂内部，原本热闹非凡、摆满装饰华丽筵席的殿堂，此刻已空无一人。那些精美的筵席，曾经承载着人们对神灵的敬意和美好的祝愿，如今却在空旷的殿堂中显得格外寂静。这一静一动、一实一虚的描写，将祭祀结束后的氛围烘托得淋漓尽致，让人感受到一种庄严肃穆而又略带惆怅的情感。

“芳馨常在，瞻望悠然”，诗篇在最后，以一种意味深长的笔触，为这场祭祀仪式画上了一个饱含深情的句号。“芳馨常在”，祭祀时那弥漫在空气中的香气，不仅仅是祭品的芬芳，更是祭祀所承载的意义和情感的象征。它代表着人们对先贤的敬仰、对神灵的敬畏，这些美好的情感和精神，如同这香气一般，将长久地留存于世，永不消散。“瞻望悠然”，祭祀者们在仪式结束后，并没有立刻离去，而是久久地伫立在原地，眼神中满是悠然与深情，他们凝视着祭祀的场所，心中依然沉浸在对先贤的怀念和对神灵的敬畏之中。这一眼，饱含着无尽的追思与期许，仿佛在向先贤和神灵诉说着，他们的精神将永远被铭记，他们的庇佑将永远被感恩。

河中闪耀着独特的光芒。

享文敬太子庙乐章之六