灾后第二天，官府在经过短暂的慌乱后开始有序抢险救灾。盖因灾情严重，城中府、县二级衙门自太守以下悉数出动，但仍是人手不够，又从豪门大户请派抽调若干人辅助。

具体的损失尚无法完全统计，但一定是远超去岁旱灾的。房屋倒塌、冲毁至少得有千余栋，死亡、失踪人数初步估计不少于一千，受灾人口达六十万之多。

当然，受灾情况有轻重，真正无家可归的不可能有这么多人。

王棣、苏过的工作便是统计聚集于凤凰山的灾民人数，直忙到傍晚才结束。统计数据很惊人——八千三百五十六！

山间的三座庙里收容安置了约莫两千灾民，苏家临时搭建的二十余间简易木棚挤进了千余人，其余五千左右的灾民只能滞留在凉亭、大树底下。

午时许，苏小妹、聂胜琼与琴操几个带着仆从施粥，采用的是王棣的建议：一日两次，一次一小碗，粥不清不稠——不求饱，别饿死人就成。聚集了这么多人，一旦吃饱，无所事事的人容易滋生是非。

当然，苏家存粮不多，赈灾施粥都不够八千灾民吃一顿的，主力军还是那三座庙。

“既已为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻、子，近屠沽市贩。”

“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富。又例有家室，故其妇女多嫁于僧。”

出家人有钱着呢。彼时的僧尼不但有明确的身份，可以取得政府保护，并获得免除租税徭役的特权，而且还能行商致富。这也是为何一张度碟售三百贯之故了。

宋代佛教的最大特色，就是逐渐世俗化、庶民化，开始深入到普罗大众中去。做做生意，开开店铺，没事儿了找个尼姑聊天，谈谈情说说爱。更有甚者，娶个媳妇放家里，再生一堆小和尚。继承香火嘛！

小主，

至于商业经营上，宋代寺院和僧人更是无所不用其极，行业涉及冶矿、制墨、纺织、造船，甚至开旅店、卖猪肉、开青楼，还开创了中国最早的彩票行业。

不过话说回来，有道是“取之于民用之于民”，这时的寺院、僧人的社会活动，绝不只是经商逐利，或谈谈情爱，灾荒之年也放粥赈灾，提供寺院为避难所，平时也参与到济贫、慈幼、医病、助葬，以及修路、造桥、建浴室等各种各样的公共工程。

嗯，一饮一琢，莫非前定；兰因絮果，必有来因。

另外，苏太守已下令开常平仓、义仓赈灾，并号召本地富绅捐款捐粮共度时艰。

这大概是王棣到这时空最忙碌也最充实的一天，身体是疲惫不堪的，内心却觉得活力十足。再看苏过，大抵亦如此。老苏虽以严父示人，却是将儿子养的白白胖胖的，瞧苏胖子四体不勤五谷不分那样，早该拉出来操练操练了。如今日这等体力消耗强度坚持一个月，不掉一身膘才怪。

午后，雨过天晴。到得黄昏时分，夕阳斜照，山尖现出一道彩虹，绚烂瑰丽。

苏小妹几人率人施粥，俏丽身姿在斜晖映照下分外窈窕。

灾民们知晓这是太守家眷在领头布施善事，莫不感恩戴德，更不敢恣意妄为，井然有序的排队等候分粥。