太宗赵光义在雍熙二年有诏：“凡（考官）亲属就举者，籍名别试”。从此以后别头试成为一种制度延续下去。

稍顷，有差役逐个发放稿纸，又有差役高举木牌从各个考舍前慢慢走过，不时提醒考生看清木牌上写的字。

王棣走到考舍门口，看那木牌上写了数列字，便是经义题目了，心中默念了两遍，记了下来。

那题目只有寥寥数字，差役步子缓慢，若有考生没记住题目，那也怪不得人了。

嗯，考场严禁喧哗，也不允许向主考官或监考官提问，若是没看清考试题目，那真是活该。

元佑朝进士科又分经义和诗赋二科取士，二者皆考策、论，不同之处是首场一考经义一考诗赋。

王棣选的是经义科，也就是摘取经书中的一句话试论之，议论文嘛，字数不得超过五百。

神宗朝时，王安石变法关于科举作了大幅度的变动，规定参加进士考试的，任选《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》中一种，谓之“本经“或“大经“，并兼论《论语》、《孟子》，谓之“兼经“；考试共有四场：第一场试本经，第二场试兼经，外兼大义十道。这两场考试，只要通晓主旨大义即可，不必局限于注疏讲说。

元佑朝初，司马光尽废新法，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义。去岁，又将进士分为诗赋进士与经义进士两种。经义科只考一场，本经与兼经在同一日完成。

不过，关于“本经”与“兼经”，这些年似乎有模糊甚至颠倒的趋势。《论语》与《孟子》愈来愈被文人士子重视，这也正好符合统治阶级的利益。

如此大环境下，科举的题目也相应有了变化。此次江宁府乡试，李通判出的经义题中，八道备选题中，《论语》与《孟子》赫然占了三道。

看清了考题，王棣无可无不可的抿了抿嘴。

他可是要“写”《四书章句集注》的，三道兼经题自不消说，五道本经题中有两道摘选于《中庸》与《大学》。

感觉有点欺负人哦。

他笑了笑，呃，还是有些犯困。