“尔等可知，《临证指南医案》云：‘肝为刚脏，非柔润不能调和也。’”叶天士以竹筷轻点山茱萸，筷头立刻浮现出“柔肝”二字篆文，“今此草肝郁需疏，然疏之过甚则伤阴；肝阳需平，然平之过甚则碍阳。需疏肝以辛散，柔肝以酸甘，此乃‘刚柔相济，以平为期’之理。”

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说罢，他取山茱萸果肉（酸收）与柴胡（辛散）、白芍（酸甘）混合，以“酸辛化风，酸甘化阴”之法，洒在两半株之间。奇迹立时显现：郁汁化作春泥，如“木得土而达”；畅气凝成青露，似“木得水而柔”。春泥与青露在中央“肝脾轴”处交融，凝成“疏肝柔肝”之象，正是“肝体阴用阳，脾土生肝木”的奇妙平衡。

叶天士又翻开《本草经疏》，朗声道：“‘山茱萸，味酸而涩，其性温而补，宜于肝肾，以其能收敛其耗散之气也。’今以山茱萸酸收（肝）防柴胡之散越，白芍酸甘（肝脾）助肝体之柔润，此乃‘疏中有柔，散中有收’之法。”话音未落，山茱萸枝头升起青气（肝木），根部涌出黄气（脾土），青黄二气在半空凝成“风雷益卦”，卦象中风雷相助，增益万物。

五·逍遥平肝炼剂 刚柔相济丹

未时初，青黛依叶天士之训，炼制“疏肝柔肝丹”。她特选立春当日卯时（5-7点）取木气，以此时为肝经当令，木气最旺。先以柴胡一钱、薄荷一钱，用立春新火（柳木之火）煎取辛散之液，疏肝解郁；再以白芍三钱、山茱萸果肉五钱，用立春晨露煎取酸甘之汁，养血柔肝；另取天麻二钱、钩藤二钱，磨成甘凉粉浆，平肝息风；最后以甘草一钱调和，共入丹炉。

丹炉中，辛散液置于东方木位，酸甘汁置于北方水位，甘凉浆置于西方金位，甘草分置中央土位与南方火位。青黛运起“刚柔相济诀”，左手掐震卦诀（肝木），右手捏兑卦诀（肺金），口中默诵《逍遥散》合《天麻钩藤饮》方歌：“逍遥散用归芍柴，苓术甘草姜薄偕；天麻钩藤石决明，栀芩膝牡寄生灵。”

但见药料化作青、黑、白三色烟雾，在炉中形成“疏肝柔肝阵”：青气（木）疏泄，黑气（水）柔润，白气（金）收敛，三色烟雾旋转交融，最终凝成翡翠色丹丸，表面浮现出“疏肝柔肝”四个行书字，字中隐隐有春芽破土之态。

“妙哉！此丹方以逍遥散疏肝解郁为君，天麻钩藤饮平肝息风为臣，山茱萸、白芍柔肝敛阴为佐使，甘草调和诸药为使，更借立春木气与水位，得‘疏柔并济，金木和平’之效。”叶天士点头赞许，“观此丹色翡翠，正合‘肝属木，其色青’之理；质润而不滞，恰合‘肝喜条达，恶抑郁’之性。”

六·根脉通肝脾 木气展枢机

申时正，山茱萸根部忽然发出青黄光芒，根系在土中延伸出肝经与脾经的络脉。青黛以“经络镜”观之，见左株根系从“行间穴”（肝经荥穴）起始，沿足背至“太冲穴”，再经“期门穴”（肝募穴）布于胁肋，与郁汁相连；右株根须从“三阴交穴”（肝脾肾交会穴）出发，沿小腿内侧至“肝俞穴”，再经“章门穴”（脾募穴）上达腹部，与畅气相通，中间以“膈俞穴”（血会）为枢纽，如气机升降。

“《灵枢·经脉》云：‘肝足厥阴之脉，循股阴，入毛中，环阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆。’”青黛默诵经文，对照根系走向，分毫不差。更奇者，肝脾经交汇处的“膈俞穴”位置，生出一枚“木土果”，半青半黄，如肝脾共主——青色部分有黄纹缠绕（木疏土），黄色部分有青脉流转（土培木），正是“肝脾调和，土得木而达”的具象化。

疏肝仙子凑近观察，忽然惊呼：“看那木土果！青属肝，黄属脾，中间竟有赤线贯通，分明是‘火（心）生土，土生木’的五行循环！赤线又分两股，一入心（火），一入肾（水），正是‘心肝脾肾，连环相生’的全息缩影。”平肝仙子亦点头赞叹：“果中隐隐有林涛之声，似是肝脾之气升降的韵律，真是‘肝主疏泄，脾主运化’的实证。”

七·性味归经 木气化酸辛

酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株郁汁尝之酸苦微辛，舌尖有涩感：酸苦为木火之味，入肝、心经；微辛为金之味，入肺经；涩感为木之性，主收敛，对应“肝郁化火，金气受刑”的病理机制。右株畅气嗅之辛甘微酸，舌根有畅感：辛甘为木土之味，入肝、脾经；微酸为木之味，入肝经；畅感为木之性，主疏泄，对应“肝木疏土，土气冲和”的生理平衡。

“《本草便读》云：‘柴胡，辛能散，苦能泄，入肝胆经；白芍，酸能收，甘能补，入肝脾经。’”青黛以银针蘸取郁汁与畅气，滴入五行盘：郁汁（木火金）遇水盘（肾）化青雾，如“木生火，金生水”；畅气（木土）遇火盘（心）生黄霭，似“土生金，火生土”。二者合滴木盘，竟化作清露，正是“木气条达，五行相生”的具象化。

玄素真人忽然现身，补充道：“左株气涩而敛，其性属阴，可治肝郁血虚之胁痛、月经不调，取‘柔肝养血’之意；右株气畅而散，其性属阳，能疗肝阳上亢之眩晕、头痛，合‘疏肝平肝’之法。然必合而用之，方能‘刚柔互济，肝脾调和’，此乃立春‘中见之气’的用药精义。”

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