所以印度斯坦帖木儿帝国的天方教信仰，对腓力四世而言就是一个不可逾越的障碍。

而“国际法专家”卡瓦列罗却用了一个印度斯坦帖木儿帝国附属于大汗帝国的概念，让大蒙古国在外交上代表印度斯坦帖木儿帝国。也就是把印度斯坦帖木儿帝国当成了大蒙古国的一部分。

索尼等五大臣出国转了一圈，不仅把国号改了，连国土都大不一样了，莫名其妙多一印度！

如果现在画一幅国际公认的大清全图，多尔衮都不认识了——上面那个国真的是大清吗？

索尼这些人那叫一个忐忑啊！也不知道回去以后能不能交代？

不过腓力四世和教廷那边倒是能蒙混过去了，大蒙古也好，大清也罢，都不拿天方教当国教，这样就行了，政治上正确啊！

其次，《协约》在天主教的传教问题上，处理的也相当高明！

不是自由传教，而是不自由传教！

“蒙古人不答应给天主教自由传播的权力？”基吉主教皱着眉头问。

“不，他们答应的，是我不答应。”卡瓦列罗的回答让人吃了一惊。

“为什么？”基吉问。

卡瓦列罗笑道：“因为自由传教实际上是做不到的！大蒙古国可以在欧洲这里代表莫卧儿，可并不等于真的能保护教会在莫卧儿的土地上自由传播主的福音。

另外，大清的藩国朝鲜对天主教也是相当排斥的！

而且在大清本土也有一些问题……儒学和佛教在那里有很大的影响力，占据主流。一旦教会得以自由发展，一定会引发不必要的冲突。到时候以大清皇父摄政王的脾气，很可能会下诏禁止，说不定还会杀戮教徒，这样反而不利。”

在天主教不占主流的地方自由传教当然是大公教会追求的目标，但这是“最高要求”而非底线，底线则是不禁天主教。

而以卡瓦列罗对清朝和教廷还有日斯巴尼亚国的了解，如果先自由传教，那么以后一定会因为传教、禁教的事情翻脸。