俗语里常有一句话是这样说的，犬不八年，鸡不六载。

意思是说再溺爱的狗，也不要养过八年，再玩赏的鸡，养的时间也不能超过六年。因为它们每天和人接触，人说话它们就在旁边听着，一举一动也都看在眼里。六年八载之后，人性渐通，没准儿会变成妖怪，闹出祸害人间之事。

在早期社会人们的眼里，狗一直是天上的星斗降世，可驱邪避祸，《春秋考异集》里就说过“狗，斗精之所生也”。

司马迁在写《史记》时，就把秦始皇杀狗课四门以御凶灾的事堂而皇之地记录下来。至于民间，狗血破妖法镇邪魍的说法似乎早就根植在了国人的心里。像后世摄制的异类影视中，持着桃木剑的道长总会备一盆狗血，然后百邪不侵。

如果非要将历史上的狗进行分类的话，应当以六朝以后的义犬、异犬、妖狗三种形态为据，而且，妖狗的形态在民间的记忆里更为强盛。

当然，这也与人们所熟知的“好奇害死猫”的猎奇心态有关。

东篱先生就讲过一个老狗化形为祸的故事。

说是会稽郡有一户姓王的人家，家主叫王太叔，在会稽郡的衙门里当着差。

东篱先生所处的时期，远不是后世流行的“学而优则仕”，即便三国时弄出了个九品中正制，但实际上能够参与社会治理的还是士族。

所以，从东篱先生讲到的王太叔在衙门里当差这件事情来推断，王家在会稽郡的底蕴还是有一定位置的，即便不是顶级的门阀士族，但也“往来无白丁”。像仆人成群，田产广布这些词用在王家身上是没有一点问题的。

王太叔六十岁的时候，他续弦娶了一个姓庾的女人，庾氏年轻又漂亮，两人配在一起是典型的老夫少妻，套用诗人的一句话说是“一树梨花压海棠”。

而且在那个年代，士族的生活是很疯狂的。经常置酒高会，将聚会和游山玩水相结合，与寻仙问道相结合，来填补内心的空虚。