? “圣”指帝王（或先帝），“天”象征至高神权。首句以“惟…配…”的句式，确立帝王“代天牧民”的合法性——唯有帝王能以盛大祭礼（“敷盛礼”）配享天帝。

? 次句强调“天”的至高性，“阐洪名”既指天帝威名远播，亦暗喻帝王借天命彰显功业（如“奉天承运”）。

? 政治哲学溯源：化用《孟子》“唯天为大，唯尧则之”，将帝王德行与天道等同，构建“圣人—天道”的二元权威体系。

2. 恭禋展敬光先德，苹藻申虔表志诚

? 祭典的仪式与心意：

? “恭禋”指恭敬的祭祀仪式（“禋”本指燔柴祭天，此处泛指太庙仪轨），“展敬”“光先德”表明祭祀的目的是彰显先帝德行，强化宗族传承的神圣性。

? “苹藻”为水草类祭品（《诗经》有“于以采苹…以祭于宗”），代指简约洁净的祭品。古人认为祭祀“贵诚不贵华”，故以“苹藻申虔”强调诚心胜于器物，呼应《左传》“忠信为苹藻”的礼制思想。

三、文化逻辑与情感基调

1. 天人合一的祭祀观

? 乐章以“圣配天”“天为大”构建祭祀的逻辑起点：帝王通过祭礼确认天命归属，上天借祭典彰显对帝王的认可，最终达成“天人同和”的理想状态。

2. 尚德重诚的礼治思想

? 未渲染祭品的丰美，而以“苹藻”突出“志诚”，体现儒家“礼以行义，信以守礼”的核心观念，与《论语》“祭如在，祭神如神在”的虔诚态度一脉相承。

3. 王朝合法性的建构

? 通过追溯“先德”（先帝功绩），将现世统治纳入“圣王传统”的谱系中，暗示当前政权是先祖德行的延续，从而强化统治的正当性与神圣性。

四、句式与用典特点

? 对仗工整：前两句以“惟圣”“惟天”形成工对，后两句以“恭禋”“苹藻”虚实相映，体现庙堂文学的庄重格律。